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Il faut d’abord lire le 1er livre pour s’imprégner de la pensée zen. D.T. Suzuki est celui qui a le plus permis à la pensée Zen de se propager dans le monde occidental. Dans ces 3 essais, son œuvre principale, il nous montre la voie du Zen comme le chemin de la liberté intérieure en maîtrisant les énergies de notre corps et nos pensées. Vivre pleinement l’instant présent.
D.T. Satori a expliqué dans ses essais précédents que le but final de la discipline Zen est la réalisation de ce qu’on appelle Satori (?? en japonais).
Dans cette 2ème série, au IX ème chapitre « L’exercice du kô-an », il examine la signification historique du kô-an (japonais) dans le Zen, son rôle dans la réalisation du satori, son aspect 
psychologique…le développement du système du kô-an et sa signification « Qu’est qu’un kô-an ?...Un kô-an est généralement quelque affirmation d’un ancien maître, ou quelque réponse donné par lui à un questionneur…1° Un moine demanda à Touang-chan : Qui est le Bouddha ?Le maître répondit Trois kin de lin. »
Au X ème chapitre « le kô-an et le nemboutsou » Il évoque
– le kô-an
- Le nemboutsou « Penser au Bouddha » = Namu Amida Butsu = mantra invoquant la confiance en Bouddha Amida
- le Chômyô « réciter ou prononcer ce nom »
Au XI ème il nous confie « Le message secret de Bodhi-Dharma ou le contenu de l’expérience Zen. »
Le XII ème contient « deux recueils de textes Zen :Le Pi-ien-tsi et le Ou-mên-kouan »
Enfin le XIII ème avec « La passivité dans la vie bouddhique » : doctrine du karma (le principe du karma Ce qu’on sème on le récolte) ; la pratique du zazen ?? (méditation assise); la vacuité (vérité intuitive grâce à laquelle nous pouvons décrire l’existence comme relative et multiple) dans la vie Zen.
Les kôans m’ont surprise. Ces paroles entre maître zen et disciple m’ont paru presque incompréhensibles, incohérentes, irrationnelles, paradoxales. Je pense qu’il faut rentrer dans la pensée zen pour percevoir la finesse, le message du kôhan. Hélas le chemin est encore loin pour moi pour trouver la voie mais l’important je crois est d’être sur le chemin ici et maintenant…Peut être vivre simplement, respirer, agir, dormir, penser en accord avec les autres et tout ce qui nous entoure.
Karine JASPARD
psychologique…le développement du système du kô-an et sa signification « Qu’est qu’un kô-an ?...Un kô-an est généralement quelque affirmation d’un ancien maître, ou quelque réponse donné par lui à un questionneur…1° Un moine demanda à Touang-chan : Qui est le Bouddha ?Le maître répondit Trois kin de lin. »
Au X ème chapitre « le kô-an et le nemboutsou » Il évoque
– le kô-an
- Le nemboutsou « Penser au Bouddha » = Namu Amida Butsu = mantra invoquant la confiance en Bouddha Amida
- le Chômyô « réciter ou prononcer ce nom »
Au XI ème il nous confie « Le message secret de Bodhi-Dharma ou le contenu de l’expérience Zen. »
Le XII ème contient « deux recueils de textes Zen :Le Pi-ien-tsi et le Ou-mên-kouan »
Enfin le XIII ème avec « La passivité dans la vie bouddhique » : doctrine du karma (le principe du karma Ce qu’on sème on le récolte) ; la pratique du zazen ?? (méditation assise); la vacuité (vérité intuitive grâce à laquelle nous pouvons décrire l’existence comme relative et multiple) dans la vie Zen.
Les kôans m’ont surprise. Ces paroles entre maître zen et disciple m’ont paru presque incompréhensibles, incohérentes, irrationnelles, paradoxales. Je pense qu’il faut rentrer dans la pensée zen pour percevoir la finesse, le message du kôhan. Hélas le chemin est encore loin pour moi pour trouver la voie mais l’important je crois est d’être sur le chemin ici et maintenant…Peut être vivre simplement, respirer, agir, dormir, penser en accord avec les autres et tout ce qui nous entoure.
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